¡Höre, Israel! (¡Escucha, Israel!)

Als wir verfolgt wurden

war ich einer von euch.

Wie kann ich das bleiben

Wenn ihr Verfolger werdet?

Eine Sehnsucht war

wie die anderen Völker zu werden,

die euch mordeten.

Nun seid ihr geworden wie Sie.

Ihr habt überlebt

Die zu euch grausam waren.

Lebt ihre Graumsamkeit

in euch jetzt weiter?

Cuando fuimos perseguidos

fui uno de vosotros,

¿cómo seguir siendo

cuando sois perseguidores?

Anhelo vuestro fue

ser como los pueblos

que os asesinaban.

¡Ya sois como ellos!

Habéis sobrevivido

a quienes os torturaban.

¿No pervive hoy

su tortura en vosotros?

Es el lamento del poeta judío alemán, Erich Fried, nacido en Viena en 1921, a quien se le concedió en 1973 el premio nacional austriaco de poesía y que, como judío que se sentía corresponsable de la agresión de su pueblo contra los árabes, destinó la mitad de la dotación para dos líderes de la Liga israelita de Derechos Humanos, y de la otra mitad una parte para pagar las costas de un abogado de Hamburgo en pro de unos palestinos juzgados en la República Federal de Alemania. Grito de este judío alemán, que hoy se hace más denuncia si cabe contra la inhumana masacre de Israel contra el pueblo palestino.

Mikel Arizaleta

En el aniversario de Joseba

El próximo 9 de junio se cumplirán 24 años desde que Joseba Asensio "Kirruli" murió en la cárcel debido a la negligencia criminal de funcionarios, médicos y jueces. En cualquier país civilizado la muerte de un preso por tuberculosis sin diagnosticar ni tratar habría dado lugar a un escándalo, investigación, ceses de funcionarios implicados... No en el democrático Reino de España. Y, desde luego, no en la lucha contra los independentistas vascos.

Han pasado 24 años, y la política penitenciaria sigue por los mismos derroteros: todo vale contra la disidencia vasca. También la utilización de la enfermedad contra los presos de cuya salud y bienestar el Estado debería ser garante. Así tenemos una larga lista de presos vascos con enfermedades graves a los que se les niega la puesta en libertad a pesar de que, según las propias leyes españolas, así debería ser. Cáncer, diabetes, enfermedades cardiovasculares, epilepsia, enfermedades psiquiátricas... tratadas en el lugar más adecuado para su curación y recuperación: la celda de una cárcel, lejos de los familiares y amigos, con un trato humano "exquisito" y en un ambiente muy apropiado para animar al enfermo. La crueldad que el Estado español está demostrando con estos presos y presas supera todos los límites, y al aproximarse el aniversario de la muerte de nuestro vecino Joseba no podemos dejar de denunciar esta situación que, como tantas otras barbaridades de la política penitenciaria, quieren encubrir y silenciar.

(Para leer el dossier sobre la situación de los presos enfermos y del tema de la salud en las cárceles, pincha aquí)

Mismo perro

Nos recuerda José Steinsleger que “no hubo en España ruptura institucional con el orden surgido del golpe militar fascista del 18 de julio de 1936, que tuvo como objetivo derrocar a la II República nacida de las urnas (1931). La historia es conocida: ni Hitler ni Mussolini gozaron de las cuatro décadas que, con la venia de Washington y Dios, Franco tuvo para fusilar, torturar y condenar a sus propios ciudadanos a trabajos forzados (1936-75).

La «transición» modernizó el fascismo español. Primero fue el pacto de impunidad, silencio y amnesia oficial de la «Ley de amnistía» (1977). Y luego, la convalidación de los jueces franquistas que hoy despachan en los juzgados de la Audiencia Nacional de Madrid (AN, 1985). Hija del Tribunal de Orden Público encargado de juzgar delitos políticos (1963) y nieta del Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo (1953), la AN tiene jurisdicción sobre todo el territorio español”.

Ejemplo nítido entre nosotros El Correo Español, que en su 72 cumpleaños dice celebrar el centenario o que cuenta que “conocedores del proceso hablan de cómo cerrar la tienda” cuando quien en realidad habla es él. El Correo nació en 1937 como órgano de la FET y las JONS, se convirtió en órgano represivo de Franco y, a la muerte de éste, pregonó convertirse en paladín de la transición modernizando el fascismo español. Como el rey Juan Carlos, como Fraga Iribarne, como Martín Villa…, mismo perro.

Ejemplo preclaro el que nos ofreció este último domingo: “A la espera de un gesto de ETA” de la mano de su periodista David Guadilla. Nos habla de que “conocedores del proceso hablan de cómo cerrar la tienda”, de “especialistas que sostienen que el alto el fuego por parte de la banda terrorista supondría punto de no retorno”, que “la izquierda abertzale espera para antes de agosto un gesto decisivo por parte de ETA que avale su apuesta por las vías políticas”, que “destacados portavoces radicales han transmitido a algunos dirigentes políticos vascos la posibilidad de que la banda emita un comunicado…”, “que líderes de la izquierda abertzale…, que fuentes conocedoras de la situación consideraban evidente que las tesis más posibilistas se habían impuesto en la antigua Batasuna, pero que ETA no mostraba ninguna intención de abandonar la violencia…”.

¿Quiénes son esos conocedores del proceso, especialistas que sostienen…, la izquierda abertzale espera…? ¿De quién esta hablando, quién es ese conocedor, ese especialista, ese miembro de la izquierda abertzale? ¡Silencio a martillazos! Son ellos, que ponen sus tesis en boca de su enemigo. Es El Correo y su virus, son sus deseos y anhelos. Como en la dictadura sigue siendo correo del fascio, mensaje de aparato siniestro y de cloaca represiva cuando habla de la izquierda abertzale. Como entonces calla, oculta y, a veces, vitorea la represión y la tortura contra el pueblo vasco. Ahora como en el 37, cuando incautó la rotativa del enemigo para sacar su periódico de flechas y crónicas de brazo en alto. ¡Qué extraño que en el 72 aniversario diga celebrar su centenario y su información siga siendo, como antaño, intoxicación? Mismo perro con igual ladrido. Mikel Arizaleta

27 de Mayo. Tres años (más) sin democracia en Bilbao

El próximo 27 de Mayo se cumplen tres años de las últimas elecciones municipales celebradas, elecciones en las cuales alrededor de 12.700 bilbaínos/as optaron por EAE-ANV, 1.000 de ellos/as residentes en el distrito de Abando-Indautxu.

12.700 bilbaínos cuya voluntad fue y sigue siendo ignorada, e incluso se enorgullecen de ello, tanto los partidos autodenominados democráticos como quienes de palabra se muestran opuestos a las leyes y los autos que posibilitan marginar institucionalmente a un sector de la sociedad.

Pero no fue la primera vez, ya en 2003 hicieron lo mismo con la plataforma Herria Aurrera, y no es casualidad.

En las últimas elecciones municipales a EAE-ANV le habría correspondido tener dos representantes en el ayuntamiento de Bilbao. Sin su presencia dichos puestos son ocupados ilegítimamente por un representante del PNV y otro del PSE, pudiendo contar de esta manera el pacto PNV-EB de Azkuna y Madrazo con mayoría absoluta, algo que no sucedería en caso de respetarse la voluntad ciudadana expresada por 12.700 bilbaínos.

A todos los “demócratas” les viene muy bien que la izquierda abertzale no esté en el Ayuntamiento de Bilbao. Su presencia molesta a quienes apuestan por diseñar entre unos pocos una ciudad de escaparate para la actividad económica y el turismo donde prime la arquitectura y el consumismo sobre las personas, la historia y la identidad.

Pero la izquierda abertzale no se resigna.

Tras la reflexión llevada a cabo durante meses, se ha definido y se ha hecho pública la estrategia política en el documento Zutik Euskal Herria, donde la izquierda abertzale apuesta por el cambio político y por un proceso democrático.

Es nuestro deseo, y por ello lucharemos, que dentro de un año en las próximas elecciones municipales, los miles de apoyos que recojamos se conviertan en representantes políticos con plenos derechos en el ayuntamiento, al servicio de las necesidades y los intereses de todos los ciudadanos.

Asko gara, bil gaitezen

Kaleak aske nahi ditugu!

El Correo de Franco

(Imagen de mundurat.net)

Escribe Begoña Zalbidea en “Prensa de Bilbao durante el franquismo¹” que “La Gaceta del Norte, El Correo Español-El Pueblo Vasco y Hierro fueron los diarios que durante casi cuarenta años guiaron la actualidad informativa en la capital vizcaina. El origen de cada uno de ellos… no fue obstáculo para que sirvieran de altavoz al Nuevo Estado y apoyaran su supervivencia... Dios y Patria fueron los pilares en los que se sustentaron. Nunca renunciaron a uno de sus principios fundacionales la defensa de la monarquía. En julio de 1937, a los 16 días de la entrada de las tropas de Franco en la Villa aparecen Hierro, el 5 de julio, El Correo Español el 6, reaparece El Pueblo Vasco también el 6 de julio de 1937 y La Gaceta del Norte el 11”.

Digamos de entrada que los carteles que El Correo Español ha colgado en la Gran Vía de Bilbao, con permiso del alcalde Azcuna, publican, de nuevo, un engaño. Si llega, El Correo Español cumplirá 100 años el 6 de julio de 2037. Quien en 2010 celebra su centenario es El Pueblo Vasco bilbaino de los Ybarra, que “se constituyó en 1910 con 1000 acciones de 500 pesetas cada una” ² y cuyo primer director fue Juan de la Cruz Elizondo.

Es el 6 de julio de 1937 cuando nace en Bilbao El Correo Español como órgano de FET y JONS, como diario de Falange Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista. El gobierno de Franco decreta la reducción del número de periódicos editables en la zona no republicana, en Bizkaia serán matutino “El Correo Español” y vespertino “Hierro”. La Gaceta del Norte obtendrá permiso para seguir editándose por intercesión del Primado de Toledo, el tristemente famoso cardenal Gomá. El Pueblo Vasco y La Gaceta del Norte reaparecen en el 37 tras casi un año de silencio obligado, ya que fueron intervenidos en el momento de producirse el golpe militar en 1936 pos sus posturas contrarias a la República. Al no permitirle las autoridades que siga su andadura, El Pueblo Vasco de los Ybarra se fusiona con El Correo Español el 8 de abril de 1938, resultando el primer número con la cabecera “El Correo Español-El Pueblo Vasco” el 13 de abril de 1938, que se tira en las máquinas incautadas al rotativo Euzkadi y Santiago Nadal será su primer director.

Y será el Correo de Franco durante la dictadura, el amén a su gobierno. Su primera portada se la dedica por entero al discurso de Franco, “en el que se exige la unidad de todos los españoles en nombre de los muertos y de la Nueva España, y al decreto de unificación de Requeté y Falange Española”. Su primer director será Eusebio Zuluaga. Apoyará la represión, el recorte de libertades, las proclamas españolistas, levantará el brazo en apoyo de Hitler y loará a la División Azul de Agustín Muñoz Grandes en sus correrías, que sería condecorado por Hitler con la Cruz de Caballero de la Cruz de Hierro. A partir del 13 de abril de 1938 se llamará “El Correo Español-El Pueblo Vasco”.

Decía El Pueblo Vasco en su último número: “Fusionarnos con El Correo Español es, sencillamente, poner nuestro esfuerzo al servicio inmediato de la Nueva España… En una España unida y en orden se necesita una prensa poderosa, pero no numerosa. Esta convicción ha llevado a fundirnos con El Correo Español”.

Sus primeras páginas y artículos de opinión son catecismo de dictadura, tres veces Franco y flechas de Falange, colaboración estrecha con una masacre. Pero claro, no cuelgan estos días en la Gran Vía de Bilbao las numerosas primeras páginas, sus firmas de guerra, su amplia colaboración con la represión y la muerte, ni su pluma y propaganda a favor del nacionalismo español tal vez por cobardía, por una historia sonrojante. Y al igual que Areilza en 1944, en el 2010 otro alcalde, Azcuna, oficiará su pase por la calle de Bilbao. Esconden sus vergüenzas y sus páginas de sangre presentando algún balance económico, alguna tragedia de pueblo, alguna copa del Athletic o algún fin de etapa de vuelta ciclista.

En su 73 aniversario de El Correo Español y en su cien aniversario de El Pueblo Vasco, “El Correo Español-El Pueblo Vasco” en su 72 aniversario nos presenta de nuevo el mismo fondo de antaño: como “un arma de destrucción masiva” contra el pueblo vasco³.

Y se presenta a los bilbainos como lo que no es ni en edad ni en contenido: como una mentira.

³ Dra. Begoña Zalbidea, “Prensa de Bilbao durante el franquismo”, Universidad del País Vasco. Bidebarrieta: Revista de humanidades y ciencias sociales de Bilbao, ISSN 1137-4888, Nº. 16, 2005 (Ejemplar dedicado a: Medios y empresas de comunicación), pags. 287-305

2Alfonso Sánchez-Tabernero. Bidebarrieta: Revista de humanidades y ciencias sociales de Bilbao, ISSN 1137-4888, nª 16, 2005

3 José Antonio Zarzalejos, “La destitución”, Península 2010, pag 41

Mikel Arizaleta

Alhóndiga, tarde y mal

El próximo 18 de mayo se inaugura la Alhóndiga. Las vecinas y vecinos de Indautxu estamos encantados. ¡Por fin una biblioteca en el barrio! ¡Y un polideportivo! Ya iba siendo hora.

Han pasado 20 años desde que José María Gorordo, alcalde de Bilbao, propusiera su proyecto del "cubo" para recuperar la Alhóndiga. Y durante estos veinte años, Indautxu ha estado desprovisto de los servicios básicos con los que cuentan los demás barrios.

El nuevo proyecto ha costado 75 millones de euros. ¿De verdad era éso lo que los vecinos del barrio necesitábamos? En todo este tiempo y con todo ese dinero ¿cuántas bibliotecas y aulas de cultura se habrían podido construir? Una vez más, las infraestructuras que se crean en Indautxu no se han pensado para favorecer al barrio, sino a la imagen que se está creando de Bilbao como gran escaparate turístico.

Una vez más, el Ayuntamiento de Bilbo se gasta nuestro dinero en proyectos "emblemáticos" (¿cuántos van ya?), mientras se recorta el gasto, un año tras otro, para las verdaderas necesidades sociales.

Estamos seguros de que la Alhóndiga será parada obligatoria en los circuitos turísticos de Bilbo. Otro edificio con arquitecto de renombre internacional. Y así, mientras la contemplemos embobados, no veremos las bolsas de pobreza, ni la falta de centros de día o de escuelas infantiles, ni los puntos negros, ni los atascos... ¡Esto es Jauja!

GONBITEA

Gaur egun, edozein motatako kontzentrazio, aldarrikapen,, parodia zein herri bazkariak kalean burutzea (informatu, kartelak jarri edota margoketen bidez salatzea bezala), legez kanpoko ekintzak bihurtu dira.

Gainera, geroz eta jende gehiago edozein argudio iraultzailetik urrun dagoen pasibotasuna harrapaturik aurkitzen gara. Bidezkoak ez diren egoeren aurrean jarrera ezkorrak barneratzen ditugu. Errealitatetik ihes egin nahian etsipenean erortzen gara. Eta, eguneroko errepresioaz izuturik, jazarpenen aurrean ezinean geratzen gara borrokatu ordez. Askatasunaz hitz egitea, kaleetan gure existentzia debekatzen duten bitartean, injustizia bera eta herri borroka isilaraztea da! Egunkariak, irrati libreak edota publikazio alternatiboak ixtea, komunikazioaz hitz egiten duten bitartean, fartsa bat da!

Atera kalera eta pasibotasuna garaitu. Kalea guztiona den heinean, komunikaziorako bilgunea izan da betidanik, hots, etengabe isilarazitako aldarrikapenen bozgorailua. Salatu, ospatu, oihukatu, dantzatu, gozatu eta gurea dena berreskuratu! Adierazpen askatasuna defenda dezagun!

Kolektibo zein pertsona ezberdinei kalea gurea den gune herrikoia bihurtzeko gonbitea luzatzen dizuegu: Bertsolariak, musikariak, malabaristak, dantzariak, antzerkilariak, margolariak, kirolariak etab. Denetarik ekarri, ikurrak, kartelak, pegatinak, musika tresna eta bururatzen zaizuen guztia, izan gaitezen sortzaile eta zuzenak. EtaMaiatzaren 15ean Bilbon [Gran Via], arratsaldeko 17:00etan elkar ikusten bagara?

INVITACIÓN

Hoy en día, realizar en la calle cualquier tipo de concentraciones, parodias reivindicativas, comidas populares,… (Al igual que informar, poner carteles o denunciar mediante las pintadas) se ha convertido en acciones delictivas.

Además, cada vez somos más gente atrapada en una pasividad que envuelve cualquier razonamiento rebelde. Asumimos actitudes fatalistas ante situaciones injustas, caemos en la desesperanza como forma de huir de la realidad, permanecemos impotentes ante la opresión en vez de luchar contra ella, atemorizadxs por la represión cotidiana. ¡Hablar de libertad y prohibir nuestra existencia en las calles, es silenciar la injusticia y la lucha popular! ¡Hablar de la comunicación y censurar periódicos, radios libres, música y publicaciones alternativas, es una farsa!

Sal a la calle y desafía la pasividad. La calle es de todxs, siempre a sido un punto de encuentro y comunicación, el altavoz de las exigencias continuamente silenciadas. Recuperemos el espacio que nos roban. Denuncia, celebra, grita, canta, baila, disfruta y reivindica. Defiende la libertad de expresión.

Convocamos a todxs los colectivos sociales, individuos, artistas, musicxs, malabaristas, dantzaris, teatrerxs, pintorxs, bertsolaris, txarangas, kirolaris,… a convertir la calle en nuestro espacio popular. Traeros de todo, banderas, carteles, pegatinas, instrumentos y todo lo que se os ocurra, seamos creativxs y directxs. ¿Que os parece si nos vemos el 15 de Mayo en Bilbo [Gran Via] a las 17:00 de la tarde?

V

Josu Amantes Zuerako espetxera eraman dute

Josu Amantes, Indautxuko preso politikoa Albocasser espetxetik Zuerako espetxera eraman dute. Idatzi nahi badiozu, hauxe da helbidea:

• Centro penitenciario
• Ctra. nacional 330, km. 539
• 50800 Zuera, ZARAGOZA

EUSKAL MEMORIA

Euskal Herriak, herri ukatua eta zapaldua den heinean, bere azalean bizi izan du historiaren faltsutze etengabea. Espainiar eta frantziar estatuen eraso ideologikoak eragina izan du gure ikuspegian. Izan ere, hedabideek, hezkuntza kurrikulumak, erakundeen diskurtsoek eta doktrina antiterroristak hamarkadak daramatzate garenaren eta egiten dugunaren gezurrezko bertsioa eskaintzen.

(Jarraitu irakurtzen. También en castellano)

El valor de la vida de las víctimas del españolismo

Leo en la prensa que el actual Gobierno Vasco salido de unas elecciones fraudulentas va a imponer un currículum para la Educación Primaria y Secundaria Obligatoria en el que entre otras cosas se obliga a los centros educativos de Bizkaia, Araba y Gipuzkoa a mostrar a sus alumnos las experiencias de víctimas, única y exclusivamente, de ETA.

Parece que el españolismo llegado al Gobierno mediante pucherazo electoral quiere obligar a nuestros hijos e hijas a ver y escuchar su particular versión del conflicto político y armado que vivimos. No quieren que se oiga a todas las víctimas, todas las versiones, todos los sufrimientos. No quieren que las nuevas generaciones elaboren sus conclusiones oyendo a todas las partes implicadas. Se trata de adoctrinar a niños y jóvenes contando una película muy española de buenos y malos.
¿Dónde quedan las víctimas del GAL, del BVE y demás grupos de extrema derecha? ¿Dónde quedan las miles de víctimas de la tortura, los mutilados y heridos en manifestaciones? ¿Y las víctimas de la dispersión? ¿Y...? No sorprende que sólo incluyan a las víctimas de ETA, porque si incluyera a todas las víctimas, entre la lista de responsables aparecerían los partidos que han elaborado ese currículum.
El que oculten las víctimas y el sufrimiento de «los otros» es coherente con su práctica política y su mensaje «ético»; para ellos las únicas víctimas, el único sufrimiento y los únicos derechos conculcados son los de su bando. De hecho, hace tiempo que han demostrado que la vida, los derechos humanos y el sufrimiento de los abertzales de izquierda y otros sectores populares valen para ellos lo mismo, más o menos, que una mierda.

Alguno dirá que subjetivamente el valor de la vida de los demás no es el mismo para todos, y le daré la razón, pero añadiendo que ni de lejos se me ocurriría meter en un currículum educativo mi experiencia personal del sufrimiento propio y ocultar el ajeno.

Algún otro preguntará que de dónde deduzco yo el valor que el españolismo da a la vida y los derechos humanos de las personas de la izquierda abertzale. Respondo que hay datos de sobra. Uno de ellos es que estas víctimas y derechos vulnerados no existen en ese currículum educativo. Veamos algunos datos más.
Quien acaba con una vida humana, la tortura, maltrata o secuestra puede llegar a ser juzgado y recibir un castigo de acuerdo con los criterios de quienes gobiernan y juzgan. Ellos son los que tasan, utilizando como unidad de medida los años de cárcel, legalmente el valor de quitar una vida, secuestrar, maltratar o torturar a alguien. Veamos algunos ejemplos clarificadores.
Joseba Arregi murió el 13 de febrero de 1981 reventado tras 9 días de tortura en la Dirección General de Seguridad en Madrid. Uno de los policías juzgados fue Juan Antonio Gil Rubiales que recibió una condena de... ¡tres meses de arresto y dos años de suspensión de empleo y sueldo! 27 años después había sido ascendido al puesto de Comisario Provincial de Tenerife. Tras fallecer de manera natural en julio de 2008, su funeral se desarrolló con honores políticos y militares a los que acudieron, entre otros, cargos políticos del PSOE. Tasación oficial de la vida de Joseba Arregi: ni un año de cárcel, e incluso el mismo partido que ahora quiere imponer ese currículum homenajeó al torturador en su funeral.
Joxean Lasa y Josi Zabala fueron secuestrados el 15 de octubre de 1983 y posteriormente torturados, asesinados y hechos desaparecer. Sus restos aparecieron abandonados en una fosa el año 1994. Uno de los condenados, el General Rodríguez Galindo, recibió la pena de 75 años de cárcel, de los cuales sólo cumplió cuatro en prisión; en 2008 el gobierno del PSOE le mandó a casa. Tasación real de las vidas de Lasa y Zabala: dos años por cabeza.
Rafael Vera, ministro del Gobierno del PSOE, condenado por guerra sucia (secuestro de Marey) y corrupción (apropiación de fondos reservados) fue condenado a penas que sumaban diecisiete años de prisión. Pasó en prisión dos años y dos meses (aunque sin dormir allí todas las noches). Tasación de la libertad de Segundo Marey: menos de 2 años y dos meses.
El panadero abertzale de Iruñea Angel Berrueta, al negarse a poner en su establecimiento un cartel contra ETA, fue asesinado el 13 de marzo de 2004 a tiros y cuchilladas por el policía español Valeriano de la Peña y su hijo. Fueron condenados a 20 y 15 años de cárcel, respectivamente. En 2010, seis años después de haber ejecutado a Angel Berrueta, ambos salen los fines de semana de la cárcel. Tasación de la vida de Angel Berrueta: menos de 6 años de cárcel real y algunos más (veremos cuántos) de prisión atenuada.

Algunos datos comparativos más: el joven abertzale de Iruñea Eneko Olza fue condenado a 10 años acusado de quemar un cajero automático. En estos momentos está cumpliendo el décimo y último año de la condena. Por parecidas razones cuatro jóvenes de Barakaldo se enfrentan a una petición fiscal de 33 años de cárcel para cada uno. Sacando la media y haciendo unos sencillos cálculos matemáticos, con estos datos podemos concluir quepara los tasadores oficiales del Reino de España la vida de un vasco independentista de izquierdas vale aproximadamente entre siete y ocho veces menos que lo que valoran un cajero automático. Es normal que no incluyan a nuestras víctimas en ese currículum educativo, ¡nos valoran tan poco!

Tampoco se incluyen en ese currículum los testimonios de las más de 7.000 víctimas que en estos últimos 40 años ha provocado la ejecución planificada e impune de la tortura. Tortura que con tanto entusiasmo sigue practicando el PSOE y que ha sido denunciada por organizaciones internacionales incluso dependientes de la ONU ¡Cómo los van a incluir, si quienes dirigen la tortura son los que han redactado el currículum!
Tiene bemoles que el partido que creó el GAL, mató, torturó, secuestró e hizo desaparecer a ciudadanos vascos (y ya veremos qué pasa con la investigación sobre la muerte de Jon Anza), que mantiene la lacra de la tortura a pleno rendimiento, que está en el Gobierno Vasco gracias a que ha impedido a cerca del 14% del censo de Euskadi votar a su opción política, que encarcela a militantes políticos... quiera adoctrinar «éticamente» a nuestros hijos e hijas.
Y «manda huevos» que lo haga de la mano de los franquistas de toda la vida, los que dejaron nuestro país plagado de fosas comunes que no se acaban de desenterrar y que nunca respondieron ni política ni legalmente por el genocidio cometido. Los mismos que hace poco han descrito la dictadura franquista como un período de «extraordinaria placidez» o han dicho que habría que «fumigarnos» (Carlos Iturgaiz) cuando encabronados contaron los cientos de miles de votos de Iniciativa Internacionalista.
Este decreto es un insulto hiriente, un escupitajo sobre nuestros muertos y torturados, mutilados, desaparecidos y secuestrados, sobre el sufrimiento que a espuertas nos han infligido y nos siguen infligiendo. Es sobre todo, y esta es la clave, un instrumento más de guerra, en este caso ideológica, del españolismo que se complementa con los que están ejecutando en todos los ámbitos de nuestra vida.
Los familiares de Lasa y Zabala fueron apaleados en el cementerio de Tolosa, los de Angel Berrueta amenazados públicamente, los de Txiki Paredes acosados en el cementerio de Zarautz el pasado septiembre... y los de Carrero Blanco o Melitón Manzanas pueden venir a la escuela a explicar sus ideas y experiencias a mis hijas.

En mi infancia, en la escuela me tocó vivir los últimos años del franquismo, y recuerdo algunas de sus lecciones «éticas» y las estampas heróicas de los caídos y mártires por Dios y por España; las víctimas y las razones de los rojo-separatistas no existían. Ahora vuelven a la carga y, por mucho que quieran utilizar a sus víctimas de pantalla, detrás de ese currículum aparece de nuevo la España una, grande y libre que nunca han dejado de imponernos.

Quienes queremos que nuestras hijas e hijos conozcan la historia real de nuestro pueblo, que tengan una conciencia propia y crítica con la realidad y que además puedan vivir en una Euskal Herria soberana no podemos permanecer pasivos ante esta nueva agresión españolista, ante este intento de adoctrinamiento neofranquista y de reírse de nuestras víctimas y nuestro sufrimiento.
Tarde o temprano una Comisión de La Verdad elaborará una descripción integral de todas las violencias, injusticias y víctimas que en nuestro pueblo ha habido y hay, y esa descripción será la materia de estudio y reflexión para las generaciones futuras. Mientras tanto, nuestra obligación como personas de izquierdas, abertzales, o simplemente demócratas es combatir la infamia que supone el decreto sectario que unos canallas nos quieren imponer.

Espazio publiko buruzko ordenantza

KALEA GUZTIONA DA, GOZA DEZAGUN LIBREKI!

Behean sinatzen dugun Bilboko taldeek eta elkarteek –talde anitzak eta lan esparru desberdinetan aritzen garenok–, Bilboko Udalak prestatu duen Espazio Publikoari buruzko Ordenantzaren proiektuaz zera adierazi nahi diegu Bilboko hiritarrei:

Azken asteotan, Espazio Publikoari buruzko Ordenantzaren proiektuaren gaineko eztabaida zabaldu da herritar eta komunikabideen artean, bereziki, prostituzioaren debekuaren inguruan. Nolanahi ere, zabalagoa da Ordenantza honen aplikazio eremua. Gogora dezagun kalean egiten diren jarduera batzuei buruz proposatzen dena:

• Zerbitzu sexualen eskaintza eta eskaera debekatzen ditu eta gogor zigortzen ditu, emakume hauen egoera zaila eta beharrak kontuan hartu gabe eta zigorren bidez prostituzioarekin amaitu nahian.
• Kalean burutzen diren “ez-gizabidezko”tzat jotzen diren jarduera sexualak debekatzen ditu, oso formulazio zabala eta interpretagarria erabiliz. Honek gizarteak normaltasunaz onartzen dituen adierazpen afektiboak jazartzera eraman dezake.
• Kaleko edana debekatzen du eta praktika hau egiten duten gazteen aisia ordena publikoaren arazo bihurtzen du, inolako alternatibarik gabe. Harigarria da debekua dela, soilik, edariak ostalaritza-lokal batetik ez badatoz.
• Kaleko musika eta bestelako adierazpen artistikoak mugatzen ditu, adibidez, baimenik behar ez izateko 2 metro karratu baino ezin direlako okupatu edo bi pertsona bakarrik baino ezin direlako aritu.
• Bizikleta, monopatina, patinak eta halakoen eta kometa, eta abarren arauketa zorrotzegia da. Areago, oinezkoak espaloietan eskumako aldetik joatera derrigortu nahi ditu!
• Jarduera zibiko, kultural, ludiko eta kiroletakoak lar arautzeaz gain, aldarrikapen politikoak zabaltzea helburua dutenak debekatzen ditu.
• Salmenta anbulantea arautzen du eta guztiz debekatzen du “mantarekin salmenta”. Berriro ere, gizarte-arazo bati debeku eta zigorren bitartez erantzun nahi zaio. Are gehiago, top manta delakoan erosten dutenak ere zehatuko lituzkete.
• Orain arte, inolako oztoporik egin diren jarduerak arautzen ditu: dohaineko prentsaren banaketa, ikus-entzunezko jarduerak, kuestazioak eta mahai informatiboak. Ideia politikoak zabaltzeko jartzen diren mahai informatiboak debekatzen ditu.

Ordenantza berriaren proiektuaren edukiei buruz hau da gure iritzia:

1. Udalak kalean egiten diren jarduera gehien-gehienak arautu nahi ditu, espazio publikoak “herritarren elkarbizitzarako babeste aldera” eta “erabilpen zibikoa sustatzeko” aitzakiapean. Benetan egiten duena da betidanik, inongo arazorik gabe, garatu diren ekimenak eta jarduerak baimen, epe eta baldintza sare batetan estutu, kalearen erabilera librea murriztuz. Neurriz kanpoko erabilera eta gainontzeko herritarren eskubideak kaltetzen dituztenak mugatu beharko dira, baina ez askatasunak eta eskubideak urratuz.

2. Zenbait jarduera, gogaikarritzat hartu izan direnak –prostituzioa, kaleko edana eta kaleko salmenta, esate baterako–, kasu batzuetan, mehatxu eta zigorren bidez ikusiezinak bihurtu nahi dituzte edo, beste batzutan, estu murriztu –kaleko musika eta bestelako adierazpen musikalak–. Hausnarketa sakonagoa behar da arazo hauei irtenbidea emateko, eta edozelan ere, ezinbestekoa da debekuez haratago arazoak konpontzeko alternatibak ematea, prostituitzen diren emakumeei, kalean edateko ohitura duten gazteei edo “top manta”ren bitartez bizimodua atera nahi duten pertsonei. Azpimarragarria da, gainera, kaleko prostituzioa eta top mantaren debekuak, batez ere, etorkinei erasango liekela, eta hauek, gehienetan, indefentsio egoera batetan daude, paperik ez daukatelako, eta Espainiako Atzerritarren Legea aplikatzen zaielako. Prostituzioaren kasuan, gainera, emakume hauek berariazko zailtasun eta babesgabetasun egoera larria jasaten dute.

3. Larria da, gure ustez, aldarrikapen politikoak kaletik ezabatu nahi izatea. Ezin izango da ez ekitaldirik egin ez mahai informatiborik jarri, baldin eta eduki politikoa badaukate. Hau gizarte demokratiko eta partehartzaile batetan onartezina izateaz gain, oso arriskutsua da tarte handia dagoelako jarduera bat politiko den edo ez erabakitzeko. Desberdin pentsatzen dutenak isiltzeko tresna baino ez dirudi.

4. Ordenantza honen proiektua herritarron eta talde eta elkarteen partehartzerik gabe onartu da. Uste dugu herritarrok badaukagula zeresanik bestelako gaiez bezala gai honetaz ere gure iritzia emateko. Are gehiago, erabakimena herritarrona izan behar da.

Ulergaitza egiten zaigu, berriro diogu, indar ultraeskuindarrak beste tokitan egiten ari diren modu berean, Bilboko Udalak tentazio arautzaile ahalguztidun horri ekin izana, are gehiago, ezkerra izena duen alderdi batek osatzen duen gobernuaren aldetik etorrita.

Sinatzen dugun taldeek eta elkarteek kalearen erabilpen librea, kontzientea eta besteekiko eta inguruarekiko errespetutsua aldarrikatzen dugu eta hau adostu dugu:

1. Bilboko Udalak prestatu duen Espazio Publikoari buruzko Ordenantza-ren proiektuari ezetz esaten diogu eta Udaleko bultzatzaileei eskatzen diegu atzera bota dezatela, eta adierazpen herritar librea kalean ere berma dezatela, bakarrik ezinbestekoak izan daitezkeen arauak eta mugak herritarren eta taldeen partehartzerekin adostuz.

2. Konpromiso hartzen dugu, bakoitza bere esparruan, manifestu hau beste gizarte-eragileen artean hedatzeko, atxikimendu gehiago biltzeko asmoz.

3. Prentsaurreko batera deitzen dugu, maiatzaren 18rako, asteartea, 11:30etan Udaletxe parean, komunikabideen bitartez herritar guztiei gure iritzia eta honen arrazoiak helarazteko.

4. Maiatzaren 23an, igandea, eguerdiko 12etan Plaza Eliptikatik abiatuko den den manifestaziora deitzen dugu, eta Bilboko eragileak ekimen honekin bat egiteko animatzen ditugu. Aldarrikapen nagusia hau izango litzateke: “Kalea guztiona da, guztiok goza dezagun libreki, guztion eskubideak bermatuz”

AtxikimenduakEzker abertzalea, Alternatiba, Aldarte, Kukutza-BOM, EA, Gazte Abertzaleak, Gazte Independentistak, Gite-Ipes, Asociación de Vecinos de Zorrotza, Elkartzen, EGK-Euskadiko Gazteriaren Kontseilua, GKK, Iratzarri, Aralar, Antikapitalistak, EHGAM, Bizkaiko Emakume Asanblada, LAB, Zutik-Gorripidea, Gaztehgam, Euskal Herrian Euskaraz, Esait, MDM mass-medeak, Sare Antifaxista, Queer Ekintza, Boltxe Kolektiboa, STEE-EILAS, Komite Internazionalistak, Anitzak Ekimena.

Euskeraz bizi nahi dut!

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¡Juanito Oiarzabal, de vergüenza!

Recogiendo la rabia de Raimundo Fitero, expresada esta mañana en el periódico GARA, os ofrezco, asumiendo en todos sus términos, su denuncia clara y nítida:

"El alpinista Juanito Oiarzabal es un pésimo ejemplo para los niños, los jóvenes, los adultos y la tercera edad. Sus declaraciones desde el campamento en el Himalaya a todos los medios de comunicación son auténticas joyas xenófobas, colonialistas, despreciativas y producen vergüenza ajena en unas cantidades que se sobran por todos los costados. Las películas de Tarzán en la que se veía a los europeos subidos en elefantes, con sus mosquiteras, bebiendo sus refrescos mientras decenas de jóvenes africanos llevaban en sus hombros sus pertenencias tendría ahora mismo su correlato con lo que dijo el gasteiztarra tras conocerse el fallecimiento de Tolo.

Si este señor y toda su cuadrilla están allí arriba pagados por el programa de TVE «Al filo de lo imposible», se debería suspender el programa por dar tan mala imagen, abrir una investigación seria para saber qué pasó exactamente y suponiendo que todo sea como nos cuenta, con una sospechosa insistencia, el tal Juanito, aplicarle la ley vigente porque de sus palabras se desprende racismo, y trata a los sherpas como objetos, como no personas a las que se les puede «mandar a buscar a Tolo», o que critica a otros hombres porque se niegan a subir a intentar el rescate, «pese a ofrecerles seis mil euros». ¿Qué se creerá este personaje que es la vida humana, el ser humano? Pensará que todos tienen un precio, y él es el máximo ejemplo de ello, pero como es colonialista valora el riesgo de un nepalí en esa miseria. TVE es cómplice de esta explotación.

¿Por qué no subió él que cobra bastante más? ¿Por qué dejó a su compañero de cordada sin auxilio? ¿Cómo puede hablar de solidaridad este individuo? Su manera de hablar destapa su auténtica ideología. Se refiere a Oh Eun-Sun de una manera insultantemente machista, metiéndole en el ajo de forma incalificable. Es el anti-deportista, la antítesis del alpinismo. Y nos queremos ajustar a lo visto y oído en las últimas veinticuatro horas porque como nos dé por hacer memoria y recordar sus «hazañas», podemos comprender su trayectoria falsaria. Ha logrado una vez más estar en todos los medios, impúdicamente, sobre el cadáver de un compañero. Vergonzoso".

¡Se trata de Juanito Oiarzabal, quien si vive se debe a la generosidad de otros, que arriesgando su vida le salvaron de las montañas!

Mikel Arizaleta,

El Correo elude su negro pasado franquista en la exposición de la Gran Vía (Branka-tik ataratako albistea)

Azkuna y Bilbao han inaugurado en la Gran Vía la exposición que El Correo Español ha preparado para conmemorar su supuesto centenario. Cabe destacar que la exposición “olvida” reflejar su negro pasado como periódico oficial de Falange Española de las JONS donde se publicaban las listas de las personas a fusilar, se puso en el punto de mira de la represión militar y policial a miles de personas y se enaltecieron los crímenes de Franco y de Hitler. Tampoco es cierto que haya cumplido 100 años.

El Correo Español salió por primera vez a la calle en julio de 1937, una vez que las tropas rebeldes de Franco conquistaron Bilbo. Su primer nombre fue “El Correo Español, diario oficial de Falange Española de las JONS” y se editaba en los locales y con la maquinaria que ilegalmente robaron al diario Euzkadi, abertzale y el de más tirada de la época.

Pocas semanas de salir a la calle, Franco ordenó que absorbiera a “El Pueblo Vasco”, periódico monárquico que nació en 1910.

El Correo Español, junto al diario Hierro, era la voz oficial del régimen franquista en Bizkaia y, con la Gaceta del Norte, únicos periódicos permitidos por el genocida. Durante los años más sanguinarios del franquismo publicaba en sus páginas la relación de ciudadanos fusilados, así como continuos llamamientos a la delación y entrega de “rojos” y “separatistas”.

Enalteció los crímenes del franquismo y puso en la diana de la represión a miles de personas hasta el último día de Franco. Nunca ha sido depurado por su apoyo incondicional al franquismo y, hasta la fecha, ningún responsable ha comparecido ante la Justicia.

…y sigue siendo el periódico más vendido en Bizkaia!!!!