Santi ta Josu gogoan. Aurtengo ekitaldiak

Hementxe duzue aurten burutuko diren ekitaldi eta ekimen guztiak:

• Azaroak 15, larunbata: Sorturen ekitaldi nazionala Euskaldunan 18:00etan
• Azaroak 17, astelehena: "Zohardia" dokumentala 19:00etan Campos Eliseos antzokian.
• Azaroak 20, osteguna: 12:00etan Ametzolan Lore eskaintza eta 12:30etan Errekaldeko plazan. Senideek deitutako ekitaldiak.
• Azaroak 20, osteguna: 19:30 "Zohardia" dokumentala 19:30etan Errekaldeko Udaltegian. Zohardia kultur elkarteak antolatuta.
• Azaroak 21, ostirala: 19:30 Hitzaldia Teresa Toda, Elena Bartolome eta Julen Aginakorekin, Errekaldeko Udaltegian. Zohardia kultur elkarteak antolatuta.
• Azaroak 22 larunbata: 13:00etan Omenaldia Errekaldeko plazan. Zohardia kultur elkarteak antolatuta.
  
  

'Astilleros Euskalduna'ko langileen borroka gogoan

Ernai gazte antolakundeak deitutako manifestAkzioaren baitan  80. hamarkaderarte 'Astilleros Euskalduna' zegoen lur eremuan plaka bat jarri izan da enpresa horretako langileek aurrera eramandako borroka aitortu eta gogoratzeko.

Egungo Bilbok hutsune galanta du historian hirian gertaturiko ekimen sozial eta politikoekiko. Eskasak dira borroka sozial eta politikoak aitortu eta gogoratzeko dauden ekimenak.

Oraingoan gazte mugimenduak hartu du erabakia ekimena egiteko

Santi eta Josu herriarenak zarete

Laister Azaroaren 20a izango dugu, eta Santi Brouard eta Josu Muguruza 29 eta 24 urte hil zutenetik  beteko dira, hurrenez hurren.

Santi eta Josuren ekarpena benetan garrantzitsua izan da gure herriarentzako, eta bi kide hauek gogoan izateko unea dugu datozen egunak.

Azaroaren 18an, astelehena, hitzaldia burutuko da Bilborocken, 19:00tan.

Azaroaren 20an lore eskaintza 12:30tan Errekalden, eta 13:00tan Ametzolan. Arratsaldean ekitaldi antolatuta dago EHUko Paraninfoan, Abandoibarran hain zuzen.

Irailak 27, ekitaldi politikoa

La batalla de Bilbao en la guerra civil

Este próximo domingo, se visitarán los lugares donde acontecieron los principales episodios de la guerra civil en Bilbao, con salida a las 11:00 de Monte Abril.
 
Estos actos los promovemos Lau Haizetara Gogoan, Euskal Memoria, Goldatu, Gite-Ipes y Baskale Elkartea.
 
Para más información, puedes visitar la siguiente página:
http://euskalmemoria.com/cont/es_ES/425/La+batalla+de+Bilbo.html&format_id=16

En contra de la impunidad del franquismo

En 1937 las tropas sublevadas del general Franco entraban en Bilbao asolando militarmente cualquier vestigio de libertad de los trabajadores y el Pueblo Vasco.

 

Aquella ignominia franquista lograda con ayuda directa del militarismo alemán e italiano provocó la más sangrienta postguerra y dictadura militar y política durante los siguientes cuarenta años. Para la historia de nuestro pequeño gran País es un negro período sobre el que aun no ha respondido nadie. Las responsabilidades sobre aquel golpe militar que arrasó gran parte del territorio de Euskal Herria han quedado enterradas con un gran manto de impunidad que aún perdura.

 

De ahí la necesidad de seguir exigiendo “Tolerancia cero a la impunidad del franquismo”. Porque no podemos permitir que aquella invasión militar franquista y sus herederos actuales queden sin responder por sus atropellos y crímenes. Por todo ello,

 

1.- DENUNCIAMOS:

-La sublevación militar fascista dirigida por el general Francisco Franco Bahamonde en julio de 1936.

-El régimen dictatorial posterior que durante cuarenta años reprimió a sangre y fuego todo vestigio de disidencia y lucha por la libertad, la justicia social y los derechos individuales y colectivos.

 

2.- EXIJIMOS

- VERDAD 

- JUSTICIA 

- REPARACIÓN 

- GARANTÍA DE NO REPETICIÓN.

 

3.- MANIFESTAMOS

-Nuestro decidido apoyo  a la convocatoria de manifestación realizada por la Plataforma Vasca para la Querella contra los Crímenes del Franquismo para el día 15 de junio de 2013, sábado, en Bilbao, a las 6 de la tarde, partiendo de la Plaza Moyua.

-Nuestra adhesión y apoyo a la Querella 4591-10, del Juzgado Nº 1 de Buenos Aires, República Argentina, que lleva adelante la magistrada María Servini de Cubría por delitos de genocidio y lesa humanidad contra los responsables de la conculcación de los derechos humanos durante el Franquismo.

 

 

Egia bide, askatasuna amets.

Exposición: 3 de Marzo, de la huelga a la masacre

Desde el pasado 1 de Febrero y hasta el día 15 de este mes, las asociaciones Lau Haizeetara Gogoan y Martxoak 3 de Marzo han organizado una exposición de imágenes en el Centro Cívico La Bolsa (Casco Viejo) sobre los sucesos que tuvieron lugar el 3 de Marzo de 1976 en Vitoria-Gasteiz, en los qu murieron a manos de la policía cinco trabajadores.

 

El horario de la exposición es el siguiente:

- De lunes a viernes: de 08:30 a 21:30

- Sábados: de 09:00 a  14:00

El jueves 9 de Febrero tendrá lugar una charla-debate acerca de "Nuestra memoria histórica" a acargo de Andoni Txasko y Gotzon Garmendia. a LAs 19:30 en La Bolsa

Info gehiago:

http://www.martxoak3.org/  

http://lau-haizetara-gogoan.blogspot.com/

San Fermines 78. German Rodriguez gogoan

1970 hamarkadaren bigarren erdian, hainbat gertaera larri izan ziren. Haien erantzukizunak inoiz ez ziren aitortu, ezta egia ere. Adibide batzuk, Gasteiz 1976an, Jurramendi 1976an, Sanferminak 1978an, Gladys del Estalen erailketa Tuteran 1979an… Estatuaren eta bere aparatuen inplikazio zuzena edo zeharkakoa izan zuten gertaerak, Euskal Herrian (Nafarroan, funtsean) trantsizioaren bilakaera odolez eta beldurrez markatu zutenak.


1978ko uztailaren 8an Euskal Herri osoa astindu zuten gertakari batzuk sanferminak eten egin zituzten. 1978ko Sanferminetan, polizia espainiarrak Germán Rodríguez Saiz erail zuen eta dozenaka lagun (horietako 11 balaz) zauritu zituen.


Datorren astearte honetan, Urtarrilak 10, 1978ko Sanferminak eta German Rodriguezen heriotza hizpide dituen "Oroitarria" film dokumentalaren emanaldia izango dugu Argia aldizkariaren eskutik Bilboko Kafe Antzokian, arratsaldeko 19:00tan.

El infierno de Orduña

Mikel Arizaleta 

A finales de mayo del 2011 Ascensión Badiola presentó como aperitivo de un trabajo suyo de más envergadura, el libro: “Cárceles y campos de concentración en Bizkaia (1937-1940)”, rompiendo un espeso silencio de medio siglo. Nos recordaba que la actual Universidad de los jesuitas de Deusto se convirtió entre 1937-1940, tras la toma de Bilbao por Franco y su putsch, en un gran campo de concentración de 5000 hombres, muriendo dentro de sus muros por lo menos 187 por hambre, enfermedad y abandono.

Hoy, mediante otro libro: “Prisioneros en el campo de concentración  de Orduña (1937-1940)”, el periodista Joseba Egiguren nos relata el penar de unos 50.000 hombres, encerrados en un campo de concentración y como dice uno de ellos ya en la primera página, Tàrio Rubio, por  “luchar contra Franco con la esperanza de lograr un mundo mejor, un mundo más libre. Defendí los valores de la República en una guerra fratricida provocada por los fascistas, que dejó millares de muertos, heridos, exiliados, prisioneros y mucha destrucción. Me cogieron en el frente de Aragón y padecí los rigores de cuatro campos de concentración y siete prisiones, pero Orduña fue el más cruel e inhumano de todos ellos, principalmente por la brutalidad de los guardianes que lo custodiaban. Nos trataron como a bestias”. En realidad los prisioneros estaban al servicio del jefe de campo, que era quien imponía las condiciones de vida. El de Orduña fue El Manco: “Estaba loco. Iba siempre con el garrote en la mano, salía de su oficina furioso, gritando como un energúmeno, insultándonos, y se liaba a golpes con el primero que encontraba en su camino. Desgraciadamente mató a más de uno, a garrotazos. Era la persona más salvaje y despiadada que he conocido en mi vida”.

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"Basta de hipocresía, políticas públicas efectivas para las víctimas del franquismo."

Lau Haizetara Gogoan * E.H
El día 19 de noviembre una representación de Familiares de refugiados vascos en el campo de Gurs realizó una visita a la villa de Gernika. Durante la vista estuvieron acompañados por la responsable de la Dirección de DDHH del Gobierno Vasco, Inés Ibáñez de Maeztu.
Desconocemos el contenido de las manifestaciones que la mencionada responsable pudiera haber realizado a los representantes de los refugiados vascos pero, en cualquier caso, es preciso señalar que:
(1) El Gobierno del PSE/PP de Patxi López, se niega a la creación de una oficina de asesoramiento a las victimas la creación de una oficina de asesoramiento a las victimas de la rebelión militar de 1936, la dictadura franquista y el terrorismo de Estado. Se niega a hacer efectivo nuestro derecho a la verdad, la justicia y la reparación. El Gobierno Vasco se ha negado en rotundo, a ofrecer medios para estos fines, abandonando a los represaliados a su suerte, condenándonos a la más absoluta soledad y dando continuidad a la impunidad establecida por el franquismo a través de la amnistía de 1977.
(2) El Gobierno de Patxi López, se niega a elaborar censos de represaliados en el que se nos reconozca nuestra condición de tales y, por lo tanto, como ciudadanos cuyos derechos están siendo vulnerados hasta tanto no se haga verdad y podamos hacer justicia sobre los crímenes de lesa humanidad cometidos.
(3) El Gobierno del PSE/PP de Patxi López, se niega a elaborar el censo de los represaliados que sufrieron: muerte por fusilamiento, desaparecidos forzados, muertos en el frente, fallecidos por la situación de hostigamiento y guerra sometido a la población civil, muertos en la cárcel, muertos en batallones de trabajo esclavo, exiliados y deportados, niños de la guerra y niños robados, internados en Batallón de Trabajadores, campos de concentración, incautación de bienes.
Estos son los hechos, esta es la verdadera voluntad del Gobierno Vasco y sus responsables. Es por ello por lo que resulta aún más grave, si cabe, que la directora de DDHH de este gobierno "acompañe" a los represaliados del franquismo para hacer la fotografía correspondiente. Esa es la función que nos quieren asignar a los represaliados del franquismo, el de ser acompañados para el lucimiento del político de turno. Estos comportamientos son ante nuestros ojos, actos de hipocresía descomunal; tan descomunal que se hace difícil asimilar, para aquellos que los conocen desde la distancia, que estos mismos personajes, siguen negándose, desde la oscuridad de sus oficinas y despachos de gobierno, a dar pasos en la dirección establecida por las resoluciones de las Naciones Unidas, del Consejo de Europa y el conjunto del movimiento memorialista de Euskal Herria.
Exigimos ser respetados en nuestra memoria basada en nuestra identidad social, política y cultural; exigimos sean respetados nuestro derecho a la verdad, a la justicia y la reparación, incluidas las garantías de no repetición.

Ante el “Día de la memoria”

Lau Haizetara Gogoan * E.H
Ante el establecimiento del 10 de noviembre como “Día de la Memoria” de las víctimas del terrorismo, queremos manifestar lo siguiente:
(1) Denunciamos el hecho de que esta fecha haya sido establecida sin tan siquiera consultar a las asociaciones de victimas de la rebelión militar de 1936, el régimen franquista y el terrorismo de Estado. Estas constituyen el mayor colectivo de victimas presente en nuestra sociedad.
(2) Como consecuencia directa de lo anterior, denunciamos los contenidos con los que, desde las instituciones estatales y autonómicas, se pretende caracterizar a esta conmemoración, cuando estas mismas instituciones llevan a cabo un lacerante agravio comparativo en cuanto al reconocimiento y tratamiento de las víctimas en función del origen de las vulneraciones de derechos sufridas.
(3) Denunciamos el carácter parcial y sectario de esta conmemoración en la medida en que las victimas del franquismo y el terrorismo de Estado seguimos sufriendo las consecuencias de las leyes de guerra emitidas por la dictadura militar, a cuya causa se impuso una sociedad dual de vencedores y vencidos. Es esta misma dualidad la que se pretende perpetuar a través de la preservación de la impunidad sobre las victimas causadas por la rebelión militar de 1936, el régimen franquista y la violencia del Estado. Todas ellas victimas ignoradas y a las que se nos niega el derecho a conocer la verdad, el derecho a la justicia efectiva plena y la reparación de los daños causados.
(4) Constatamos que los partidos e instituciones impulsores de esta conmemoración no demuestran una voluntad clara de desvincularse, de manera rotunda y consciente, de la herencia del franquismo. Tanto la ONU como el Consejo de Europa han denunciado reiteradamente la perpetuación, por parte del Estado Español, de la impunidad sobre las vulneraciones de derechos humanos cometidas. Un claro ejemplo y exponente clarificador de esta situación lo encontramos en el tratamiento recibido por las victimas de los sucesos del 3 de marzo de 1976 de Gasteiz. El Parlamento Vasco les reconoció, con el apoyo de todos los grupos políticos de la cámara, su condición de Victimas del Terrorismo, mediante declaración institucional el 3 de marzo de 2006. En esa misma declaración se instaba al Gobierno de Madrid a acoger a estas víctimas en la ley de Solidaridad con las Víctimas del Terrorismo, o en su defecto, elaborar otra ley para ser contempladas con los mismos derechos. Pues bien, ni el Gobierno Español, ni el Vasco han cumplido la voluntad unánime del Parlamento. Solamente algunos afectados han sido contemplados en la ley de Memoria, una ley claramente discriminatoria, si la comparamos con la de Solidaridad, en la aplicación de derechos y prestaciones. Mucho nos tememos que la nueva ley de reconocimiento integral a las víctimas del terrorismo planteada recientemente en el Congreso Español tampoco va a acoger a las víctimas de la violencia del Estado y que este tampoco va a elaborar una ley específica para estas víctimas en el mismo sentido de reconocimiento y consideración.
(5) El objetivo prioritario de la sociedad vasca, 35 años después de la muerte del genocida dictador general Franco y 3 de la promulgación de la “Ley de Memoria Histórica”, es el reconocimiento de las víctimas y la derogación de la "Ley de Amnistía de 1977", que en la práctica se ha convertido en una Ley de Punto Final que ampara la impunidad, contraviniendo la legalidad internacional e incumpliendo los convenios internacionales firmados por el Estado español, según los cuales los crímenes de lesa humanidad nunca prescriben.
En definitiva, celebraciones como el “Día de la Memoria” son una muestra más de la nula voluntad de romper con el esquema de vencedores y vencidos heredado del franquismo. Esta celebración no recoge el sentir de los luchadores antifascistas, gudaris, milicianos, obreros y estudiantes que desde la legitimidad de su lucha siguen sufriendo las consecuencias de la impunidad sobre los responsables directos de la represión y la de sus herederos ideológicos.
En cualquier caso, y en aras a la búsqueda de escenarios de acercamiento y convivencia, es imprescindible que se materialice el reconocimiento de la igualdad de derechos entre las victimas. Llegado ese momento podríamos establecer los parámetros y actuaciones conjuntas para hacer visible el sufrimiento de todas las víctimas de todas las violencias. Con ello se daría un paso fundamental hacia un acercamiento y una reconciliación que tanto necesita nuestro pueblo y que, hoy en día, es imposible de alcanzar, debido a la inexistencia de una voluntad clara, por parte de las actuales instituciones, de investigar la verdad y hacer justicia sobre los crímenes cometidos por el franquismo y el Estado, con lo que se vuelve a imponer una discriminación que celebraciones como la que se pretende implantar el 10 de noviembre, no hacen más que ahondar y consolidar.

Firman: Gotzon Garmendia Amutxastegi, Andoni Txasko Diaz, Manuel Sainz Sañudo.

DIEZ DE NOVIEMBRE, EL DÍA DE LA AMNESIA Y LA IMPUNIDAD

A esta conclusión llegamos cuando desde el mundo institucional se intenta desvirtuar la labor de los grupos de la MEMORIA HISTÓRICA que han surgido y siguen surgiendo para reivindicar el reconocimiento de las víctimas del genocidio franquista y la articulación de medidas para el restablecimiento de la verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición.
El objetivo prioritario de la sociedad vasca, treinta y cinco años después de la muerte del genocida dictador general Franco y tres de la promulgación de la ley de la Memoria Histórica, es el reconocimiento de las víctimas y la derogación de la Ley conocida popularmente como del PUNTO FINAL, todavía vigente, que ampara la impunidad contraviniendo la legalidad internacional e incumpliendo los convenios internacionales firmados por el Estado español, que no prescriben los crímenes de lesa humanidad.

La MEMORIA HISTÖRICA no sólo constituye un derecho fundamental de los cientos de millares de víctimas que han sufrido el terror desatado por un régimen genocida, sino que debe ser trabajada para recuperar a las víctimas de la impunidad forzada por el terror ejercido por el régimen genocida y el olvido interesado que se observa desde instituciones cercanas como el ayuntamiento de Donostia, para dotarla de nombres y apellidos a las víctimas, cuyos restos siguen apareciendo en fosas clandestinas de nuestro municipio al ritmo de la ejecución de obras urbanísticas cuya finalidad no era su hallazgo y localización.

Las nuevas generaciones deben conocer una tenebrosa página de la historia que se les está ocultando, y que, en cuanto a nuestra población se refiere, constituye la mayor tragedia sufrida por la ciudad desde su destrucción en 1813. Cerca de cuatrocienos fusilados , todos ellos civiles, y el éxodo de la población, que nuestro ayuntamiento tiene guardados en el armario del olvido, ocultando su dimensión.

Es la mejor contribución que podemos hacer a las nuevas generaciones, para que puedan conocer la verdad ocultada forzosamente por el terror genocida y evitar su repetición, y no consentir que, nuevamente les conviertan en víctimas del olvido.

No se puede pasar página sin escribirla para que pueda ser leída mediante la creación de una Comisión de la Verdad.

Como acto de reafirmación y desagravio a la memoria de las víctimas del genocidio franquista, invitamos a los ciudadanos comprometidos con la verdad, la justicia y las libertades, a la concentración que el miércoles día diez de noviembre a las ocho de la tarde se realizará en el Boulevard donostiarra.

Donostia , siete de noviembre de 2010


ASOCIACIÓN DE VÍCTIMAS DEL GENOCIDIO - DONOSTIA

Osasuna, Askatasuna eta Euskal Errepublika.

"Verdad, justicia y reparación" Lau Haizetara Gogoan

"Verdad, justicia y reparacion".
Concentracion y acto homenaje a las victimas del franquismo.

Viernes, 22 de octubre.
Frente al teatro Arriaga (Bilbao * Bizkaia)
19:00H

Organiza: Lau Haizetara Gogoan.
Durante este viernes permanecera en Bilbao el autobus de la memoria.

"Verdad, justicia y reparacion" Concentracion y acto (Bilbao).

Kontzentrazioa
Egia, justizia eta erreparazioa
Ekitaldia
"Frankismoaren biktimei omenaldia"

Urriak 22
Tokia: Arriaga aurrean
Ordua: 19:00etan
Oroimenaren autobusa.

Antolatzailea: Lau Haizetara Gogoan.

Deierri 1936

Tras el golpe de Estado fascista contra la IIª República, el terror se desata en Navarra donde es asesinado el 1 % de la población. Escuadrones de la muerte compuestos por guardias civiles, falangistas y requetés cometen un verdadero genocido eliminando a más de 3.400 militantes de izquierdas, republicanos, libertarios y abertzales.

La iniciativa popular local "Deierri 1936" con la colaboración del colectivo Ahaztuak 1936-1977 ha rescatado del olvido la sangrienta historia de este valle navarro de la comarca de Lizarraldea / Tierra Estella. Un documental que pretende sacar a la luz lo ocurrido, denunciar el modelo de impunidad español y contribuir a socializar la denuncia poltica del franquismo y sus consecuencias.

EUSKAL MEMORIA

Euskal Herriak, herri ukatua eta zapaldua den heinean, bere azalean bizi izan du historiaren faltsutze etengabea. Espainiar eta frantziar estatuen eraso ideologikoak eragina izan du gure ikuspegian. Izan ere, hedabideek, hezkuntza kurrikulumak, erakundeen diskurtsoek eta doktrina antiterroristak hamarkadak daramatzate garenaren eta egiten dugunaren gezurrezko bertsioa eskaintzen.

(Jarraitu irakurtzen. También en castellano)

AHAZTUAK 1936-1977 EXIGE AL OBISPO DE GASTEIZ MEDIDAS PARA QUE DESAPAREZCA EL ESCUDO FRANQUISTA DE LA CATEDRAL

AHAZTUAK 1936-1977 EXIGE AL OBISPO DE GASTEIZ MEDIDAS PARA QUE DESAPAREZCA EL ESCUDO FRANQUISTA DE LA CATEDRAL

Denuncian que ese templo “está contaminado desde el día de su consagración y que es la Catedral de la Vergüenza de la simbología franquista en Euskal Herria”.

Con motivo del 73 aniversario de la masacre de Azazeta en la que fueron asesinados 16 presos políticos alaveses, una veintena de familiares y víctimas de las diferentes etapas de la represión franquista han comparecido públicamente para dar a conocer un emplazamiento concreto de Ahaztuak 1936-1977 al Obispo de Vitoria-Gasteiz, Miguel Asurmendi.

Tras realizar una ofrenda florar en el monumento situado en la trasera del Palacio de la Diputación de Álava en memoria de todos los represaliados alaveses, Lander García, en nombre del colectivo que trabaja por la recuperación de la memoria histórica democrática y antifascista de las víctimas del franquismo, ha presentado una carta dirigida al Obispo de la Diócesis de Vitoria-Gasteiz.

En el escrito que ha sido posteriormente entregado en la sede del Obispado, se emplaza públicamente a Miguel Asurmendi a que “tome las medidas necesarias para que desaparezca de una vez y para siempre ese gran escudo franquista de 3,20 metros con el águila imperial acompañada de la leyenda Una, Grande y Libre” que preside el interior de la Catedral Nueva de la capital alavesa. Denuncian que “el mantenimiento y exposición pública del mismo representa una clara exaltación de una dictadura que vulneró sistemáticamente los derechos humanos y que provocó un enorme sufrimiento a nuestro pueblo”.

En el caso de la Catedral Nueva de Gasteiz, Ahaztuak 1936- 1977 ha recordado que “el templo está contaminado desde el día de su consagración, en septiembre de 1969, ya que fue inaugurado a bombo y platillo por el dictador Franco, que fue paseado bajo palio por la Iglesia , acompañado de un macabro séquito de ministros de la dictadura y obispos colaboradores con el régimen. Aquella inauguración fue un acto de total exaltación del franquismo que sigue teniendo continuidad 40 años después con la persistencia de ese gran escudo pétreo esculpido en el interior” en lo que han bautizado como “ la Catedral de la Vergüenza de la simbología franquista en Euskal Herria”.

Consideran que “no vale mirar para otro lado, ni actuar como si no estuviera allí, por la responsabilidad que tenemos todos en la construcción de una sociedad basada en unos valores democráticos” exigen la desaparición de ese escudo por lo que emplazan al Obispo a que informe de las medidas que van a tomar al respecto.

Justo Pastor Manso

Este maestro dejó huella en el Botxo. Hoy le recuerda una escuela en Altamira y un familiar en la política, se llama Antonio Basagoiti Pastor, a quien precedió su tía como edil del ayuntamiento de Bilbao, la pepera Ascensión Pastor Parres.

A lo largo de los siglos la educación primaria estuvo en manos de instituciones dependientes de la Iglesia. La escuela pública moderna tuvo su origen en el siglo XIX. Una serie de medidas legislativas pusieron las bases de lo que acabó siendo un nuevo sistema educativo. Pero vayamos a Justo Pastor. En 1920 Bilbao contaba con 104 escuelas nacionales, 43 de niños, 43 de niñas y 17 de párvulos (entendamos, no edificios: en cada edificio había tres “escuelas”, una de niños, otra de niñas y una de párvulos) y 71 escuelas municipales, 24 de niños, 23 de niñas y 24 de párvulos. En total 8517 niños escolarizados en centro públicos. Pues bien, hay un hecho en los anales de la Villa, que define a este maestro, que fue director de las escuelas municipales de la Villa en años de República y amigo de vida y tertulia del nacionalista Francisco de Arano, dueño de una librería en la plaza de Santiago -que se alargaba por el cantón de los Luciano, el actual Txomin Barullo- y de una imprenta en la calle El Perro. Por amistad y negocio en esta imprenta se imprimía todo el material escolar de todas las escuelas municipales de la villa. La economía de los Arano era boyante. El hijo de Francisco Arano, Patxo, se casó con Leonor, presidenta de las emakumes del Batzoki de Matiko. Pero se alzaron los militares y fachas en putsch del 36 y Patxo y Leonor ingresaron en la cárcel por ser nacionalistas vascos y los Pastor, por ser nacionalistas españoles e impulsores de Franco y el golpe, fueron adquiriendo fama y prestigio. Lo que fue amistad y camaradería en tiempos de la República se convirtió en distancia y un no te conozco en tiempo de guerra y dictadura. Matilde y Asun Txiki Arano, hijas de Francisco Arano, que otrora vivieron en un piso en Gran Vía 18 -la actual librería del Corte Inglés- terminaron viviendo apoyadas por la caridad. Recordar que también Diego Basterra, por entonces arquitecto provincial de Bizkaia y junto con Ricardo Bastida, coautor del edificio del Instituto Miguel de Unamuno de Licenciado Poza, sería encarcelado hasta 1940, depurado políticamente y destituido de su puesto de funcionario por ser nacionalista vasco.

También Justo Pastor Manso, como otros prohombres bilbainos, está tatuado de fascismo y dictadura. Quizá llegó la hora de cambiar de nombre a esta escuela de Altamira.

Mikel Arizaleta, 17 827 048

manuel montero y los obispos vascos

El 12 de julio, en El País, Manuel Montero, ex rector de la UPV y catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad del País Vasco, escribió A buenas horas… a propósito de la petición tardía de perdón por parte de la Iglesia vasca a sus 14 sacerdotes ejecutados por las tropas franquistas. Le censura “su olvido de 73 años” o quizá el “querer lavar la cara ante su feligresía nacionalista”, “el quedar bien con los suyos”. Yo también en canes muti acusaba a los obispos de la Iglesia vasca de ser tardos en la petición de perdón, incluso a sus curas.

Pero llama la atención que el catedrático de Historia Contemporánea de la UPV afirme que “la gesta es verdaderamente chocante, pues a nadie se le ocurriría que la actual Iglesia vasca tiene alguna complicidad con la que tachó de Cruzada la sublevación militar”. A mí no me cabe la menor duda. La Iglesia oficial vasca está en deuda, en este tema, con mucha gente: la de antes y la de ahora. Hubo curas y religiosos sensatos, razonables, amantes de su pueblo, humanos, proclamadores de compasión y justicia como Ayerra en Alsasua, Gumersindo de Estella, el obispo Mateo Múgica, amén de los 14 fusilados y otros muchos, encarcelados por ir en contra de una Iglesia oficial medieval de cruzada, muerte y sangre. Iglesia que sigue perviviendo en la generalidad de los obispos españoles actuales. En frase de otro profesor de Universidad, Enrique Curiel: “Me rebelo, también, contra una mayoría de la Conferencia Episcopal que, poniendo de relieve su cobardía, es incapaz de pedir perdón, como han hecho ahora los obispos vascos, por el apoyo prestado durante casi cuarenta años a la represión de la dictadura. Ni siquiera son capaces de acompañar en el dolor a las familias de tantos católicos fusilados por la furia de Franco”. Por desgracia no es agua pasada.

Y llama aún más la atención proviniendo la queja de un ex rector de la UPV, profesor de Historia Contemporánea, que tan poco se ha significado –con lo que ha llovido- en este campo reivindicativo de la memoria, como lo han hecho profesores ilustres de historia como Julián Casanova o Francisco Espinosa, por citar tan sólo a dos, y, para colmo, provenga de alguien que ha sido colaborador estrecho en Democracia Socialista del criminal galoso Ricardo García Damborenea en 1990. De eso han pasado ya 19 años y que yo sepa tampoco por ello Manuel Montero ha pedido perdón o se ha retractado hasta el día de hoy.

Señor Montero, estoy de acuerdo que la petición de los obispos de la Iglesia vasca es tardía y remolona. "No es justificable, ni aceptable por más tiempo, el silencio que en los medios oficiales de nuestra Iglesia se ha envuelto la muerte de estos sacerdotes", confesaron públicamente los prelados. Y, aunque tarde, se agradece.

Pero -y esto debe saberlo un catedrático de Historia Contemporánea- es que los obispos españoles, los tribunales españoles de justicia, el poder judicial, el gobierno socialista y la oposición, ¡no hablemos de los militares y su rey!, están todavía a años luz de los obispos de la Iglesia vasca en este campo, como afirma Enrique Curiel en artículo publicado en Deia “Con la Iglesia vasca”.

Mikel Arizaleta, 17 827 048